Опубликован 2019-12-29
Ключевые слова
- Афины,
- Аякс,
- Гомер,
- Илиада,
- рапсоды
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная.
Как цитировать
Аннотация
Стих 558 второй песни Илиады большинство ученых признает подложными. О местоположении кораблей Саламинского Аякса “там, где стояли фаланги афинян”, исконный Список кораблей умалчивал – в этом современная филология повторяет античную, указывая на расхождение Каталога с тем, что известно о месте Аяксова войска из других песен Илиады. Причина фальсификации ясна древним, как и новым: стих ‘Гомера’ оправдывал политические притязания Афин. Э. Виссер обращает внимание на преждевременность в нарративе “фаланг”. Еще заметнее катахреза: “причалил корабли возле фаланг”. Вероятно, ошибки в компоновке вынуждены краткостью сообщения. Немногочисленные сторонники атрибуции отмечают что фальсификатор должен был сказать об Аяксе подробнее. Довод можно парировать, заподозрив весь афинский сегмент Каталога. Гиперболизированные похвалы Менесфею, рассказ о почитании Афины в ее храме на Акрополе и указание на время рассказа (II, 551–552) свидетельствуют о правоте ученых, признававших афинскую часть рапсодической интерполяцией. Стихи об Аяксе послужили эффектной концовкой афинской элогии. Остается единственное возражение: древнейшую литературную фальсификацию трудно счесть надежно засвидетельствованной. Дискуссию открыли патриотически настроенные мегарские историки IV–III в. Диевхид и Герея; более ранних источников не обнаружено. Однако они существуют. О том, что критика стиха об Аяксе, как и всех позднейших затрагивающих политические интересы фальсификаций, не заставила себя долго ждать, свидетельствуют сикионский экскурс Геродота (5, 67) и ‘подкаталог’ женихов Елены в Псевдо-Гесиодовом Списке женщин (F 204, 44–51 M.–W.). Геродот упоминает “союзника” афинян Аякса, рассказывая о переименования аттических фил Клисфеном; тут же повествуется об изгнании рапсодов, с которого Клисфен Сикионский начал идеологическую войну против Аргоса. Автор “Каталога женихов” стремится закрепить возникшую в результате фальсификации про-афинскую политическую расстановку, перекраивая карту и своеобразно характеризуя властителей микенской Греции. Оба источника симпатизируют Афинам и потому не говорят
о спорном гомеровским свидетельстве открыто. Однако апологетическая тенденция без труда вычитывается из обоих текстов, подтверждающих, таким образом, что спор о подлинности Il. II, 558 возник вскоре после того, как “Список кораблей” прозвучал с афинской сцены в новой версии.